Esta conversación, ‘Pertenecer a Shambhala‘, correspondiente a la serie de “Conversaciones de la comunidad Shambhala” (organizada por el Equipo del Proceso a nivel internacional, es una posibilidad de experimentar las distintas maneras de considerar si pertenecemos a Shambhala o no. No se trata de proponer ideas personales sobre lo que debería significar la pertenencia a Shambhala sino de escuchar profundamente nuestra propia experiencia y la ajena.

Creemos que enriquecer la comprensión personal y colectiva de este modo proporcionará medios hábiles para la futura acción. Esperamos organizar muchas conversaciones de este estilo y compartir los conocimientos que surjan con la comunidad en general.

Todas las conversaciones de la comunidad Shambhala son:

Incluyentes: Son iniciativas independientes del Equipo del Proceso de Shambhala, con el objetivo de alentar la reflexión, la intuición y la acción, personal y colectiva, en todas las facetas de la comunidad.

Actualizadas: Incorporaremos constantemente las opiniones para asegurar que las conversaciones reflejan lo mejor posible sus necesidades, tanto a nivel local como del mándala.

Serviciales: Los/las facilitadores/as voluntarios/as proporcionarán un contenedor para que la reunión sea abierta y de corazón. Le pedimos su disposición lista para escuchar y compartir respetuosamente, por supuesto, con quienes tienen puntos de vista distintos.

Generadoras: Las reflexiones e intuiciones colectivas se resumirán y compartirán con la comunidad en general, y con las estructuras de responsables de Shambhala. Las conversaciones ofrecerán la posibilidad de involucrarse más directamente, según el tema que se trate.

Hace algunos años se puso en marcha un equipo para preparar el momento inevitable del fallecimiento de Lady Könchok. El ex-presidente de Shambhala, Richard Reoch, reunió un equipo para preparar estos acontecimientos y Melanie Klein aceptó gentilmente el papel de recaudar fondos y de hacerse cargo de la administración de un pequeño equipo que creó el proceso de preparar y ejecutar la ceremonia de incineración de Lady Könchok. Periódicamente el equipo comprobaba y actualizaba los planes. Afortunadamente este plan ya estaba organizado desde hace varios años cuando Lady Könchok falleció el miércoles 12 de junio de 2019.

La familia solicitó al Sákyong que presidiera las ceremonias pero, dado que se encontraba en una retiro de práctica en Asia, no había certeza de que pudiera asistir tras la muerte inesperada de Lady Könchok. El Sákyong y la Sákyong Wangmo realizaron un viaje de 40 horas desde Nepal y llegaron a Colorado el miércoles 19 de junio por la tarde, antes de la ceremonia de incineración del viernes.

Un equipo dirigido por Bob King, Joshua Mulder y Greg Smith construyó, pintó y decoró el purkhang (estructura de incineración) en una semana con las especificaciones proporcionadas por Lama Pegyal (marido de Lady Könchok) y Lama Gyurme Dorje (hijo de Lady Könchok). Jessyca Goldstein y Lindy King transmitieron las instrucciones del Lama en todo momento para apoyar los ritos tradicionales casi continuos por Lady Könchok que se mantuvieron en Marpa House y, bajo la dirección de los monjes visitantes, la incineración.

El viernes 21 de junio a las 06:00 comenzó la puja de Vajrsattva en la Gran Stupa del Dharmakaya, seguida por la puja del fuego e incineración que tuvieron lugar en el exterior, entre la stupa y el terreno de acampada de la puerta Tori, con el purkhang mirando a la stupa.

A las 10:30 se hizo una pausa en la puja cuando los lamas, monjes y la familia de Lady Könchok fueron a desayunar. Después se trasladó el kudong (cuerpo) de Lady Könchok desde la stupa al lugar de la incineración. El equipo de la puja del fuego colocó el cuerpo en el purkhang en posición vertical para que la cabeza, coronada por un bonete ritual, quedara al nivel de la ventana y Lady Könchok pudiera estar frente a la stupa. Después de algunas prácticas el Sákyong encendió el fuego y dirigió la ceremonia en la que se realizaron muchas ofrendas al fuego. El Sákyong y su hermano, Lama Gyurme Dorje, trabajaron juntos de modo que el Sákyong bendijo cada ofrenda y Lama Gyurme Dorje las ofrecía al fuego. El Sákyong vistió ropa ceremonial traída del monasterio Ripa en Nepal para la puja del fuego. En un momento dado dejó de llover y las cenizas del purkhang volaron sobre la asamblea.

La práctica y la ceremonia continuaron durante dos horas más en lo que parecía el primer día del verano. La temperatura subió a unos 5º centígrados con chubascos intermitentes pero la familia permaneció firme.

El acontecimiento fue emocionante, poderoso y conmovedor, parecía atemporal y fue un testimonio de la realización de Lady Könchok y del efecto que ha tenido sobre muchas personas. El equipo de Shambhala Mountain Center, el equipo de coordinación, los chöpöns, la puja y la incineración, además del Dorje Kasung, dirigido por el rupön Robert Taylor, fueron cordiales y fuertes.

El Sákyong y la familia desean dar las gracias a quienes han trabajado durante muchos años para apoyar a Lady Könchok, Lama Pegyal y su familia.

Foto realizada por Mike Levy cuyo permiso se ha solicitado para esta traducción. Hay otras del mismo autor publicadas en el artículo original.

En este artículo del Shambhala Times se puede leer más, en inglés, sobre la vida de Lady Könchok. Gracias a Jane Vosper, Melanie Klein y Jessyca Goldstein por contribuir a este artículo.

Traducido al español del original en inglés: https://sakyonglineage.org/the-cremation-ceremony-of-lady-konchok-palden/

Declaración sobre maltrato en las comunidades budistas
Asamblea general anual, 30 de septiembre de 2018

En el contexto espiritual, como en cualquier otro, podrían producirse distintos tipos de comportamiento indebido, incluido el maltrato sexual. Esto ha ocurrido a lo largo de la historia, en muchos países y en muchas religiones y tradiciones espirituales. Tristemente hoy sigue siendo el caso.

Las comunidades budistas no son una excepción. Hace poco tiempo que varios casos nuevos de maltrato en las comunidades budistas ha salido a la luz, todos relacionados con el abuso de poder, incluido el maltrato sexual.

Cuando un cuenco o un jarrón preciso se rompe en pedazos, pensamos que se ya no sirve y lo tiramos.  Existe una práctica japonesa que subraya y trasciende las roturas a las que añade el valor de un objeto roto: se llama kintsugi (金 継 ぎ), que significa oro (“kin”) y reparación (“tsugi”). Este arte tradicional japonés utiliza un metal precioso (oro líquido, plata líquida o laca espolvoreada con oro en polvo) para pegar los trozos de un objeto de cerámica roto y al mismo tiempo transformar las roturas.

Un artículo publicado en el blog de Dechen Chöling enlaza ese arte con la situación actual de Shambhala. Lo escribió un participante francés de la Asamblea de Guerreros el mes pasado y se puede descargar aquí, traducido al español.